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1、荤食就是肉菜吗？素食就是素菜吗？

荤的本义是指葱、韭、蒜等有刺激性气味的蔬菜，先秦两汉古文中荤食、荤菜、荤辛都是有刺激性气味蔬菜的统称。可能是人们常用葱、韭、蒜等去除肉中腥气的原因，大概在南朝萧梁时，荤食开始指肉类食物。

先秦古文中，素食并不是素菜的意思，素是空空地、白白地，素食是不做事而白白吃饭，不劳而食。《诗经•魏风•伐檀》：“彼君子兮，不素食兮。”

成语尸位素餐，指占据位置，空吃俸禄却不做事。注意：“尸”和“屍”在古文中是两个字，汉字简化后，抹掉了两字之间的差别，统一为“尸”，导致我们读古文时容易出错。“屍”即尸体，而“尸”的本义是祭祀时代表死者受祭的人，一般是小孩子。孝子在祭祀时陈列贡品供逝者享用，但逝者已去，并不能真正享用这些贡品，孝子觉得这样无法尽到自己的心意，于是用一个小孩子来代表逝去的人，这个小孩子就是“尸”，他可以随意享用这些贡品。小孩子什么也不用干，凭空吃一顿，由此引申出占据位置，空吃俸禄却不做事的意思。

2、寡就是寡妇吗？

先秦时，寡是丧失配偶的意思，既可指妇人丧夫，也可指男人丧妻，后来特指妇人丧夫。

《左传•襄公二十七年》：“齐崔杼生成及强而寡，娶东郭姜，生明。”崔杼是齐国权臣，这里的“寡”即男人丧妻。

寡妻就是寡妇吗？不一定。

《诗经•大雅•思齐》：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”意思是“文王以礼待正妻，对待兄弟也相同，以此治国事事通”（程俊英《诗经译注》）。这里“寡妻”是嫡妻的意思，寡即少，嫡妻只有一个，妾可有多个，嫡妻和妾相比，数量为少，故寡妻指嫡妻。《诗经》的这句话在古文中比较常见。

寡人就是皇帝、国君自称吗？不一定。

《世说新语•文学》：“君辈勿为尔，将受困寡人女婿。”王衍作为臣子，最高官至太尉，非帝非君，却自称寡人。

余嘉锡《世说新语笺疏》引李详语：“案晋世，寡人上下通称，不以为僭。孙过庭书谱述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”

徐震堮《世说新语校笺》：“晋人好自称寡人，书谱序王羲之亦云：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’晋书本传作‘人’，盖唐人删去‘寡’字。”

以上可以看出，在两晋时，有一定社会地位的士大夫习惯自称寡人，但到唐朝时修《晋书》，为避僭越之嫌，“寡人”又改回“人”，由此推断，士大夫自称寡人仅限于两晋时。

3、“只许州官放火，不许百姓点灯”是怎么来的？

这个问题和古时的避讳有关。

北宋时有一州官叫田登，对治下百姓非常严酷，对触犯其名讳的人，动辄鞭笞。为避讳，整个州的人都把“灯”称为“火”。正月十五元宵节放灯，小吏张贴告示犯了难，不敢称“灯”，于是在告示上写道：“本州依例，放火三日。”这则小故事出自陆游《老学庵笔记》，之后“只许州官放火，不许百姓点灯”便流传开来，用于形容地方官的暴虐。

4、家兄和舍弟有什么区别？

在别人面前谦称自己的亲属，如果亲属比自己辈分高或年龄比自己大，那么在称呼面前加一个“家”字，如家父、家母、家兄、家姊；如果亲属比自己辈分低或年龄比自己小，那么在称呼面前加一个“舍”字，如舍侄、舍弟、舍妹。

现在也常见“舍兄”一词，严格来讲，这是不对的，不符合古人的表达习惯，同理也不说家侄、家弟。

另外，古装电视剧常犯的错误，向人介绍“这是我家兄（舍弟）”，“家”、“舍”二字本身已隐含了“我的”意思，不能说“我的家兄”或“我家兄”，类似于英文的表达方式mine=my brother，不能说mine brother。

5、状元还有什么别称？

古文中，“元”可指头、首，“元服”按字面理解，指头的服装，即冠、帽子，加元服即加冠，指古时男子的成人礼。

元、首、头都有第一的意思，唐代科举考试的第一名，最开始叫状首、状头，后来才改称状元，状首在古文中还时有所见，但状头消失了，估计是不好听的缘故。

6、出息是什么意思？

息有繁殖、增长的意思，消息指消长，即消减增长。

《汉书•高惠高后文景功臣表》：“流民既归，户口亦息。”

息由繁殖的意思又引申出子息（儿子），利息的意思。

《战国策•赵策四》：“老臣贱息舒祺最少，不肖，而臣衰，窃爱怜之。”

出息即增长才能、长本事，有跟父母比，儿子更有才能的意思。

7、为什么房子的主人叫房东？

古人建房子，先夯土为台，然后在台上建房子，如此进屋必先登台，所以有台阶。

台阶分东西，西阶为宾阶，客人专用，所以客人又称西宾；东阶为主阶，主人专用，“东”由此引申出主人的意思。

现代文中房东即房屋主人，股东即公司主人。

未完，待续！

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